【101 嘉義大學全校性閱讀書寫課程推動與革新計畫】

親子之間 引論                 陳靜琪撰                                            

    《孟子‧滕文公上》：「使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」說明「五倫」之間的關係與相處之道；其中孟子首提「父子有親」，顯示了父子關係的重要，亦是五倫的基礎。由於父子關係是與生俱有的，因此，長久以來在中國傳統倫理中，子女對父母盡孝，乃天經地義之事。證諸中國古典經書，談論孝道之說甚多，然而「父子有親」，並非止於為人子女對雙親的態度，亦包含父母對子女的疼惜、關懷與期望。所謂「望子成龍，望女成鳳」、「癩痢頭的孩子是自己的好」均說明了為人父母對子女的深切疼愛與寄盼。

    蘇軾在〈洗兒詩〉中，以一位一生被構陷、被貶謫，歷經滄桑的父親身份，說出希望孩兒不要像他終生被聰明所誤，招致無數的困頓、坎坷，而寧可「愚且魯」的為人處事，方能「無災無難到公卿」。雖說蘇軾在此淺白易懂的二十八個字中，是諷刺當時朝廷「愚且魯」的公卿們，但無可奈何的感慨中，仍流露身為父親對孩子居官公卿的殷切期盼，與不要承受折磨痛苦的愛兒心情。

    鍾理和的〈野茫茫〉是與一般為人子女或晚輩對過世的親長恩德、音容的哀悼或追思的弔祭文章不同；此文鍾理和是以為人父之長輩身份對夭逝的亡兒所撰之哀辭。極度悲傷的父親，對著亡兒的墳塋聲聲呼喚、充滿自責的內心、回憶起親子相處的喜悅，以及對兒子的期盼、寄託，終隨其病逝而幻滅無依。文中白髮人送黑髮人之慟，流露於字裡行間。這是為人父母的婚姻不見容於當時的社會時，乃將希望放在孩子的身上，期盼藉由孩子的健康、茁壯與擁有幸福的未來，而能扭轉世人的偏見。然孩子夭逝，希望也隨之落空了。

然而親子之間並非皆是和諧美好的關係，《左傳‧鄭伯克段於鄢》即載鄭武公之妻武姜，為人母者卻率性偏愛共叔段，厭惡鄭莊公，導致兄弟鬩牆，干戈相見，而其亦落得被兒子莊公安置於城穎，並立誓：「不及黃泉，無相見也！」然母子親情終究不是能夠輕易割捨、斬斷的，故而闕地及泉，隧而相見，母子如初。雖說父母亦有犯錯之時，但親子關係與生俱來，親情乃天性，是任何外力皆無法取代的。

                 野茫茫           鍾理和

【選文】

立兒：今天是你頭七[1]的忌日，爸爸、媽媽、妹妹，還有成霖伯，來看你了。鐵民哥哥是上學校去了的，沒能ㄧ塊來。我們給你帶來芎蕉、餅乾，和幾塊切得細細在你病中時曬乾了的年糕。這些，都是你平常頂愛吃的東西。在過去，你的貪嘴，是我們所操心的事項之一。你能一氣吃完幾乎一整瓣的芎蕉，或者一大塊的年糕，因為這個，你常常要惹起爸爸和媽媽的叱罵。我們總不讓你吃個足夠；我們怕你吃壞了肚子。而今天，爸爸媽媽卻買來一整瓣的芎蕉，餅乾也是一大包的，倒願意看你貪嘴了。

           　　鄭伯克段于鄢           左傳

【選文】

    初[1]，鄭武公娶于申[2]，曰武姜，生莊公及共叔段[3]。莊公寤生[4]，驚姜氏，故名曰寤生。遂惡之，愛共叔段，欲立之。亟[5]請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：「制，巖邑[6]也，虢叔死焉，佗邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。

          洗兒詩                  蘇軾[1]

【選文】

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。

惟願孩兒愚且魯[2]，無災無難至公卿。