【101 嘉義大學全校性閱讀書寫課程推動與革新計畫】

               讀孟嘗君傳               王安石[1]

【選文】 

世皆稱孟嘗君[2]能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特[3]雞鳴狗盜[4]之雄耳，豈足以言得士？不然，擅[5]齊之強，得一士焉，宜可以南面[6]而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

【作者與賞析】

王安石（西元1021-1086年），字介甫，晚號半山，諡文，曾封舒國公，後改為荊國公，故世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人(今江西省臨川縣)  。是北宋傑出的政治家、文學家。

王安石在宋神宗時被重用，擔任8年宰相，積極推行新法，欲救北宋之積弱；然因改革太急、用人失當、剛愎自用，加以司馬光為首的舊黨反對，以致於改革失敗。

王安石散文擅長於論說文與記敘文，為「唐宋古文八大家」之一。此外，也工詩能詞，今傳世有《臨川先生文集》、《臨川集拾遺》、《周官新義》等。

    孟嘗君，戰國人，姓田名文，其父田嬰曾任齊國宰相，被封於薛。田嬰死後，孟嘗君繼承父親爵位封地，做了薛公。曾任齊國宰相，與魏國信陵君、趙國平原君、楚國春申君並稱為「戰國四公子」。

    根據《史記．孟嘗君列傳》的敘述：

孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君捨業厚遇之，以故傾天下之士。食客數千人，無貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慙，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。

秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質於齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。蘇代謂曰：「今旦代從外來，見木禺人與土禺人相與語。木禺人曰：『天雨，子將敗矣。』土禺人曰：『我生於土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。』今秦，虎狼之國也，而君欲往，如有不得還，君得無為土禺人所笑乎？」孟嘗君乃止。

齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：「孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。」於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：「妾願得君狐白裘。」此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。出如食頃，秦追果至關，已後孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之後，客皆服。

太史公記敘孟嘗君的事蹟不少，但是王安石針對以上這件事情，抒發個人意見，主題集中、議論深入。

    第一段有三句，分別是：「能得士」、「士歸之」、「賴其力以脫秦」。這三句是一般人在讀完〈孟嘗君列傳〉之後的感想、看法。

    第二段也有三句，分別是：「嗟乎」至「豈足以言得士」。本段很確定的說，孟嘗君養了一些鳴狗盜之徒，所以孟嘗君也只不過是雞鳴狗盜的頭目而已。

    第三段有五句，由「不然」開始，至「尚取雞鳴狗盜之力哉」。此段發人深省，因為只要一位真正的「士」，是可以令齊國稱霸天下的，但是如果只收養一堆不是「士」的人，卻僅能免於一死，逃出秦國，而無法君臨天下。

    最後一段有兩句，分別是：「雞鳴狗盜出其門」，所以「真正之士不至」。如此看來，孟嘗君不僅不得士，甚至於是失士了。

    本文的重點，除了王安石讀書之後的心得感想，並駁斥前人的說法之外，其重點乃在「士」。此處的「士」，可以由兩個角度來看，分別是「想得真正的士」，與「真正的士想被重用」。對治理國家的人而言，得到「真正的士」而重用，是在上位者之福，是老百姓之福，但是有時被大家公認的「士」，卻往往不見得是真正的「士」；其次，若是在上位者僅重用一些表面上被稱為「士」的人，而一個真正的「士」被埋沒，沒有被重用，絕非國家、百姓之福。王安石藉由古書，抒發個人感想議論，文雖短而內容卻是十分之深刻。

【問題與討論】

一、請就《史記．孟嘗君列傳》原文所載，說明太史公筆下的孟嘗君。

二、本文僅88字，然文章句法「起承轉合」俱全，請詳細說明之。

三、前人以為「俠」與「士」是不同的，讀完本篇，敘說個人的看法。

四、讀書的目的，在於增長智慧；增長智慧的重點在於「思辨」，培養「思辨」能力；所謂「思辨能力」，在於「不疑之處有疑」，能夠破除迷障、判別虛實，能夠超越固有的成見，請就你所閱讀過的篇章說明之。

五、請閱讀柳宗元〈桐葉封弟辨〉、歐陽脩〈縱囚論〉、蘇軾〈留侯論〉與唐順之〈信陵君救趙論〉，並介紹其行文與內容主旨。

【延伸閱讀】

一、沈松勤：《王安石文選》，台北：三民書局，2011年

二、馬秀娟：《王安石詩文選譯》，江蘇：鳳凰出版社，2011年

三、雷飛龍：《王安石》，台北：臺灣商務印書館，2007年

[1] 王安石：人名。（西元1021～1086）字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。著有《周官新義》、《臨川集》、《唐百家詩選》等。

[2] 孟嘗君：戰國時齊之公族，姓田氏，名文；相齊，封於薛，孟嘗君為其稱號；好養賢士，食客數千人，《史記》有傳。

[3] 特：只、但。

[4] 雞鳴狗盜：戰國時秦昭王囚孟嘗君，打算加以殺害。孟嘗君有客善於學狗與偷盜者，夜入秦宮，盜回孟嘗君所獻秦昭王之狐白裘，以獻昭王幸姬，姬為言於昭王，孟嘗君乃得脫；即馳去，夜半至函谷關，關法：「雞鳴而出客」。孟嘗君恐追至，客有能為雞鳴者，一鳴而群雞盡鳴，函谷關關門早開，乃得出，孟嘗君因此而脫難。後以比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。

[5] 擅：據有。

[6] 南面：古代人君聽政之位居北，其面向南，故後指居人君之位。