望玉山記 陳夢林
【選文】
玉山之名，莫知於何始？不接人境，遠障[1]諸羅邑治[2]；去治莫知幾何里？或曰：山之麓，有溫泉。或曰：山北與水沙連[3]內山錯，山南之水達於八掌溪[4]。然自有諸羅以來，未聞有躡屩[5]而登之者。山之見恆於冬日，數刻而止。予自秋七月至邑，越半歲矣；問玉山？輒指大武巒山後烟雲以對。且曰：是不可以有意遇之。
臘月既望[6]，館人奔告玉山見矣！時旁[7]午，風靜無塵，四宇清澈。日與山射[8]，晶瑩耀目：如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪[9]。顧昔之命名者，弗取玉韞於石，生而素質，美在其中而光輝越發於外？臺北少石，獨萃茲山；山海之精醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜於韜光而自匿也[10]。山莊嚴瑰偉[11]，三峰並列；大可盡護邑後諸山，而高出乎其半。中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白。俄而片雲飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右，峰之三，頓失其二，游絲徐引諸左，自下而上，直與天接；雲薄於紙，三峰勾股摩盪[12]、隱隱如紗籠香篆[13]中。微風忽起，影散雲流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露[14]。蓋瞬息間而變幻不一，開閉者再焉。過午，乃盡封之以去。
以予所見聞，天下名山多矣。嵩、少、衡、華、天台、鴈蕩、武夷之勝，徵奇涉怪，極巍峩、窮幽渺，然人跡可到；泰山觸石、匡廬山[15]帶皆緣雨生雲，黎母五峰[16]晝見朝隱，不過叠翠排空，幻形朝暮，如此地之內山斂鍔[17]乎雲端、壯觀乎海外而已。豈若茲之醇精凝結，磨涅不加[18]；恥太璞之雕琢，謝草木之榮華。江上之青，無能方其色相；西山[19]之白，莫得比其堅貞。阻絕乎人力舟車，縹緲乎重溟[20]千嶺。同豹隱之遠害，擇霧以居；類龍德之正中，非時不見。大賢君子，欲從之而末由；羽客緇流[21]，徒瞻言而生羨。是寰海內外，獨茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。
（摘自周鍾瑄主修，陳夢林編纂《諸羅縣志》卷十一「藝文志」，臺灣歷史文獻叢刊，1999年六月二版，頁259-260）
【作者與賞析】
陳夢林（西元1670年－1745年），字少林，福建漳浦縣諸生，性好學，多從諸名士大夫遊，可惜屢試未第。他曾先後三次來臺灣：第一次是康熙五十五年（1716），應諸羅縣令周鍾瑄之聘，來臺編修《諸羅縣志》，隔年書成，是臺灣現存方志中編得最為特出的；第二次是康熙六十年（西元1721年）朱一貴起事，他來臺任總兵藍廷珍的幕僚，多有獻策，屢出奇制勝；第三次是雍正元年（西元1723年），來臺遊歷數月後離去。其人深沉多智，范咸《臺灣府志˙人物志》中記載他第一次來臺「時朱逆兆未萌而夢林脩志，憂深慮遠，若預見其未然者。」他的作品風格以雄浩奇偉著稱，除修志書以外，尚有《紀遊草》、《遊臺詩》、《臺灣後遊草》等詩文。其＜望玉山記＞一文收入《諸羅縣志》卷十一「藝文志」中。
全文共分三段，第一段開頭即以「莫知於何始」、「莫知幾何里」、「或曰」、「烟雲」等等字句點出玉山的朦朧身世與神秘色彩，山在虛無縹緲間，正說明了清領初期，清廷的統治勢力尚未達到內山，對這座臺灣最高峰只能投以傳說與想像，正因「是不可以有意遇之」，故文章方能進行轉折，接續第二段得遇玉山之後的欣喜與讚嘆。
第二段揭開了玉山的神秘面紗，作者以動態化、擬人化的技巧精細的描繪玉山的景致變幻，尤其以白描手法摹寫玉山三峰，山峰雲海的相映成趣，成為全文最引人入勝之處。但作家在盡情書寫玉山美景之前，已先預示了他的視角－「不欲使人狎而玩之」，意謂只能遠觀而不可近玩，「望」字即拉開了人與山的距離，可望而不可及，故作者之於玉山，不是「身在此山中」的郊遊攬勝，而是一種遠距離的，敬而畏之的觀照，這其間還有玉山之「玉」與德性的聯想，比如強調其韜光隱斂的美德，其美在其中，光輝發外的內外兼修等等。這種寫景論理的方式在第三段更加明顯。
第三段以中國諸名山作為對比，突顯玉山的自然精醇，人煙罕至。其純白縹緲，一如豹隱之士、龍德君子般堅貞高潔，又如超群絕倫的「有道知幾之士」獨立於天地之間，世間追求賢君子美名者，或有意求仙訪道之人，均不可得之。作者除極力讚揚玉山之美，也以隱士高人喻其精神。全文層次分明，文筆暢麗，運用排比、譬喻、類叠等修辭方法以增強氣勢，由形而神而生奇趣，是一篇兼具活潑浪漫與道德美感的賞景之作，當然也呈現了清領之初宦遊文人對臺灣的異國情趣。
【問題與討論】
一、此文如何以排比、譬喻、類叠等修辭方法描述玉山形貌與精神？請舉例說明。
二、清領時期初期宦遊文人筆下的玉山，為何是神秘縹緲的？請討論之。
【延伸閱讀】
一、﹝清﹞陳夢林：〈玉山歌〉，收錄於《諸羅縣志》卷十一〈藝文志〉，《臺灣歷史文獻叢刊》，1999年，頁269。
二、﹝清﹞陳夢林：〈九日遊北香湖記〉，收錄於范咸等編《臺灣府志》卷二十二〈藝文三〉，中華書局，1984年，頁2606-2608。
三、﹝清﹞蔡世遠：〈重脩諸羅縣學記〉，范咸等編《臺灣府志》卷二十二〈藝文三〉，中華書局，1984年，頁2626-2630。
[1]障，障蔽、阻隔。
[2]諸羅邑治：此文中的諸羅，指的是康熙二十三年（1684）設一府三縣中的諸羅縣，縣境含括嘉義以北，至臺北、基隆。縣治則在今嘉義一帶。
[3]水沙連，原指稱南投內山的原住民部落。根據安倍明義《臺灣地名研究》的記載，原居住於彰化山邊的平埔族阿克村族，稱當地內山原住民部落為「Sarian」，漢字音譯為「沙連」，再加上附近日月潭原名「水社湖」的「水」字，故由部落名轉為地名「水沙連」。
[4]八掌溪：發源於奮起湖山，流經嘉義縣與臺南縣交界處。
[5]躡屩：躡，躡足；屩，音同決，草鞋之意。意指未聽聞有人能穿著草鞋攀登玉山。
[6]臘月既望：指農曆十二月十六日。農曆十五為「望」，十六為「既望」。
[7]旁：通傍，接近之意。
[8]日與山射：意指陽光映射於玉山上。
[9]均用以形容玉山在陽光映照下的雪白光潤。練，指白色的絲綢；截肪，指切割開來的脂肪。
[10]韜光自匿：即內斂光芒，懷藏於己。一如君子之韜光養晦。
[11]莊嚴瑰偉：指玉山的形象，端莊肅穆，瑰奇雄偉。
[12]三峰勾股摩當：形容玉山三峰的邊緣相互疊合的姿態。古代直角三角形稱為「勾股形」。直角旁的短邊稱「勾」，長邊稱「股」。
[13]紗籠香篆：意謂雲霧瀰漫的玉山隱約像是籠罩在香煙迷霧中的薄紗。香篆，香煙裊裊，有如篆字的形狀。
[14]軒豁呈露：意指風吹霧散，天開雲清，疏朗寬闊，而呈現出玉山皎潔光鮮的景致。
[15]匡廬山：即廬山，又名匡山。泰山與廬山一帶皆因雨水豐沛，故矗立於雲霧縹緲之處。
[16]黎母五峰：指中國廣東省安定縣西南的五指山。
[17]鍔：刀鋒之意。指山峰收斂於雲端，而不露其巔峰。
[18]磨涅不加：不需加以琢磨涅染。涅，染黑也。
[19]西山：在今中國湖南省永州縣西，以雪景著稱。
[20]重溟：意指廣闊的大海。
[21]羽客緇流：羽客，指道士，採羽化成仙之意；緇流，指僧人，因其所穿僧衣多為黑色之故。瞻，仰望也；言，本指言語，是外在的表現形式，此處用以形容外在形貌。全句意謂即連道士僧人，亦無緣攀登玉山，僅能仰望其虛無縹緲，心生羨慕而已。
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