【101 嘉義大學全校性閱讀書寫課程推動與革新計畫】

   拂郎察      艾儒略(Giulio Aleni)

【選文】

以西把尼亞[1]東北為拂郎察[2]；南起四十一度，北至五十度；西起十五度，東至三十一度；週一萬一千二百里，地分十六道，屬國五十餘。[3]其都城名把理斯[4]，設一共學，生徒常四萬餘人，併他學共有七所。又設社院以教貧士，一切供億，皆王主之。每士計費百金，院居數十人，共五十五處。

中古有一聖王名類斯[5]者，惡囘囘[6]佔據如徳亞[7]地，初興兵伐之，始制大銃[8]，因其國在歐邏巴[9]內，囘囘遂概稱西土人為拂郎機[10]，而銃亦沿襲此名。

是國之王，天主特賜寵異，自古迄今之主，皆賜一神能：以手撫人，癧瘡[11]應手而愈[12])。至今其王每歲一日療人，先期齋戒三日。凡患此疾者，遠在萬里之外，預畢集天主殿中，國王舉手撫之，祝曰：「王者撫汝，天主救汝。」撫百人，百人愈；撫千人，千人愈；其神異如此。

國王元子[13]別有土地供其祿食[14]，不異一小王，他國不爾也。國土極膏腴[15]，物力豐富，居民安逸。有山出石，藍色質脆，可鋸為板，當瓦覆屋。國人性情溫爽，禮貌周全，尚文好學，都中梓行[16]書籍繁盛，甚有聲聞。又奉教甚篤，所建瞻禮[17]天主與講道殿堂，大小不下十萬，初傳教於此國者，原係如徳亞國聖人辣雜琭[18]，乃當時已死四日，蒙耶穌恩造，命之復活，即此人也。

                                                  《職方外紀‧卷二‧歐邏巴》

【作者與賞析】

    艾儒略(Giulio Aleni)，字思及，1582年(明神宗萬曆十年，教宗格雷戈里十三世〔Gregorius XIII〕)生於義大利布雷西亞(Brescia)，1649年(清世祖順治六年，教宗英諾森十世〔Innocent X〕)6月10日卒於福建延平(今福建省南平縣)，享壽六十八。

艾儒略於義大利威尼斯完成哲學課程，1600年加入歐洲耶穌會，成為傳教士。1609年獲准至遠東傳教區，1610年抵達澳門；1613年起，在中國傳教36年，直至1649年。

艾儒略不僅是傳教士、神學家，也精通數學、天文學和地理學，被視為繼利瑪竇之後最精通中國文化與漢語的耶穌會成員，也是最重要的天主教來華傳教士之一。在中國傳教期間共計出版了著作二十二種，內容涵蓋天文曆法、地理、數學、神學、哲學、醫學等諸多方面。並且在福建泉州發現過古代景教文物，赴河南開封拜訪猶太人後裔。天主教教友尊稱為「西來孔子」，不但是天主教植基中國的關鍵人物，對於西學東傳也產生了偉大貢獻。

艾儒略著作豐厚，除大量的神學專著之外，餘如《西學凡》、《幾何要法》、《西方答問》、《職方外紀》、《田鐸日抄》等，都是對於中西文化交流極具影響力的重要文獻。

    《職方外紀》是艾儒略根據前人龐迪我(Diego de Pantoja)、熊三拔(Sabatino de Ursis)所著底本編譯而成的「世界地理介紹書」，除了文字敘述之外，並附有地圖七幅。

    西方傳教士，尤其是天主教耶穌會士，除了將西方宗教有系統地導入中國(東方)社會之外，更是西洋學術東傳的重要媒介。更重要的，在交通阻隔重重的中古時代，傳教士也是當時中國社會認識世界的極少數窗口，諸般不同於中國傳統世界觀的概念與知識，在利瑪竇、艾儒略等人的紹介之下，逐漸在東方社會發揮作用。

    對於艾儒略來說，《職方外紀》所載錄的歐洲，具有兩層意義，一層與故里相關，一層與傳教相關。由於出身歐洲，艾儒略對於地屬歐洲的拂郎察記載詳細，因此，舉凡地理位置、歷史淵源、政治型態、文化教育、社會制度、經濟民生、風土特產諸項，都有詳盡的敘述。由於身為傳教士，艾儒略對於天主教的發展以及神蹟的展現，也必須有所關注，因此，法國國王秉承上帝所賜神奇天賦，能以手撫人療癒癧瘡、法國境內天主堂以及講道殿堂為數不下十萬、充分展現天主教在該國蓬勃發展，也就成為必須存在的描寫。

    透過《職方外紀》的諸般記載，可以想見西洋傳教士基於宗教理由，積極為東方社會塑造的理想性世界景象，倘使這些敘述均獲接受，那麼當時東方社會的世界觀，或許會充斥著宗教神蹟與誇大想像，一如歐洲人透過《馬可波羅遊記》認識東方。東方與西方的最初接觸與認識，所憑藉的竟然大多是浮誇與誤傳，著實令人莞爾。

【問題與討論】

一、《職方外紀》所載法國所處經緯度與今日所測有異，原因何在？

二、《職方外紀》載法國國王以神蹟療癒百姓，目的為何？

【延伸閱讀】

一、《職方外紀‧北亞墨利加‧花地、新拂郎察、拔革老、農地》，北京市：中華書局，1996年

二、〔明〕費信：《星槎勝覽‧琉球國》，臺北市：臺灣商務印書館，1970年