【101 嘉義大學全校性閱讀書寫課程推動與革新計畫】

                 人間詞話一則　      王國維

【選文】

　　古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾裏尋他千百度，回頭驀見(當作「驀然迴首」)，那人正(當作「卻」)在燈火闌珊處。」此第三境也。^[1]此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。

【作者與賞析】

　　王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧人。生於清光緒三年（西元1877年），卒於民國十六年(西元1927年)，享年五十一歲。王氏為博學通儒，早年治西洋哲學，嗜康德、叔本華之學說，後轉治中國文學、金石、甲骨、古史以及西北地理等，對學術界之影響為近代僅見。平生著述甚豐，身後遺著收為全集者有《王忠愨公遺書》、《王靜安先生遺書》、《王觀堂先生全集》等數種。《人間詞話》是王氏以西洋美學觀點研治古典詞學所作的評論，具有劃時代的意義，備受學界重視。

　　清代常州詞派譚獻《復堂詞話》論文學的欣賞，曾說：「作者之用心未必然，讀者之用心何必不然。」經由主觀的聯想，王國維從晏殊、柳永的〈蝶戀花〉以及辛棄疾〈青玉案〉詞中提煉出人間的「三種境界」，觸發讀者體會比原詞內涵更深廣的境界。

　　第一種境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，寫的是追求理想的嚮往心情。獨上高樓望遠，顯示了對於崇高理想之嚮往，對更廣遠的境界的追求與期待；然而理想高遠者，自不免於孤獨寂寞；在追尋的過程中，或不免於四顧蒼茫，終點渺不知何在的茫然。

　　第二種境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，闡釋的是對理想的堅持。葉嘉瑩在〈談詩歌的欣賞與《人間詞話》的三種境界〉中，認為這是一種「擇一固執殉身無悔」的精神。要能堅執無悔，則理想必需是「所善」「所愛」的，因為「知其『可善』而不覺其『可愛』，則無固執的感情；覺其『可愛』而不見其『可善』，則無殉身的價值。」為讀者提供了進一步的思考。

　　第三種境界：「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，寫的是理想實現後的喜樂之情。「眾裏尋他千百度」緊承第二種境界而言，可見追尋過程的重重艱苦與堅持；「那人卻在燈火闌珊處」與「獨上高樓」相承，象徵孤高的理想，而獨尋「那人」透顯了「擇一」的內涵；「驀然回首」，一語道盡了久經艱苦一旦成功時的驚喜之情。

　　從追尋理想伊始的孤獨茫然，到對理想的堅執無悔，終於在歷經艱困後到達理想的彼岸，王國維巧挪前人詞句，為我們揭示了形象化的三種境界。然而，自我追尋，到底要追尋甚麼？恐怕是現今學子們普遍的疑惑。富蘭克林曾說：「世界上有三件事情是最難處理的，即鋼鐵、鑽石及了解自己。」在紛歧多彩的人生路徑中如何「擇一」？「了解自己」、「認識自己」應是最基礎的課程，唯其如此，才能選擇「所善」、「所愛」，才能堅執無悔，終抵自我實現與自我超越的人生理想。

【問題與討論】

一、閱讀晏殊、柳永〈蝶戀花〉及辛棄疾〈青玉案〉三闋詞，比較分析原詞本意以及你所體會的三種境界的意涵。

二、請就自我的生命經驗，找出曾為它「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的三件事，討論其中的心路歷程，並客觀分析事件是否真具有「固執無悔」的價值？

三、你認識自己、了解自己嗎？如果讓你在自己的自畫像上題字，你會寫甚麼樣的內容？為甚麼？

【延伸閱讀】

一、葉嘉瑩：〈談詩歌的欣賞與《人間詞話》的三種境界〉，收錄於《王國維及其文學批評》（下），臺北：桂冠圖書股份有限公司，1992年，頁481-495。

二、鹿橋：〈幽谷〉，收錄於《人子》，臺北：遠景出版社，1993年。

[1] 第一種境界所引詞句，出自為晏殊〈蝶戀花〉：「檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。　　昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩牋無尺素，山長水闊知何處。」第二種境界所引詞句，出自柳永〈蝶戀花〉：「佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑欄意？　　擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」第三種境界所引詞句，出自辛棄疾〈青玉案〉元夕：「東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。　　蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度—驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」