【選文】
知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音[3]，多賤同而思古[4]，所謂「日進前而不御，遙聞聲而相思[5]」也。昔〈儲說〉[6]始出，〈子虛〉[7]初成，秦皇漢武[8]，恨不同時[9]。既同時矣，則韓囚而馬輕[10]，豈不明鑒同時之賤哉！至於班固傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云下筆不能自休。及陳思論才，亦深排孔璋[11]，敬禮請潤色，歎以為美談[12]，季緒好詆訶，方之於田巴[13]，意亦見矣。故魏文稱「文人相輕」，非虛談也[14]。至如君卿脣舌[15]，而謬欲論文，乃稱史遷著書，諮東方朔[16]，於是桓譚[17]之徒，相顧嗤笑，彼實博徒，輕言負誚[18]，况乎文士，可妄談哉！故鑒照[19]洞明，而貴古賤今者，二主[20]是也；才實鴻懿[21]，而崇己抑人者，班曹[22]是也；學不逮文，而信偽迷真[23]者，樓護是也：醬瓿[24]之議，豈多歎哉！
夫麟鳳與麏雉懸絕[25]，珠玉與礫石[26]超殊，白日垂其照，青眸寫其形[27]。然魯臣以麟為麏[28]，楚人以雉為鳳[29]，魏民以夜光為怪石[30]，宋客以燕礫為寶珠[31]。形器易徵，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分。
夫篇章雜沓[32]，質文交加[33]，知多偏好，人莫圓該[34]。慷慨者逆聲而擊節[35]，醞藉[36]者見密而高蹈[37]，浮慧者觀綺而躍心[38]，愛奇者聞詭而驚聽[39]。會己則嗟諷[40]，異我則沮棄[41]，各執一隅之解，欲擬萬端之變。所謂「東向而望，不見西牆」[42]也。
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器；故圓照之象，務先博觀。閱喬岳[43]以形培塿[44]，酌滄波[45]以喻畎澮[46]，無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡[47]，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標六觀：一觀位體[48]，二觀置辭[49]，三觀通變[50]，四觀奇正[51]，五觀事義[52]，六觀宮商[53]，斯術既形[54]，則優劣見矣。
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心[55]。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水[56]，琴表其情，况形之筆端，理將焉匿。故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達。然而俗鑒[57]之迷者，深廢淺售[58]，此莊周所以笑〈折楊〉[59]，宋玉所以傷〈白雪〉[60]也！昔屈平有言：「文質疎內，衆不知余之異采。」[61]見異[62]唯知音耳。揚雄[63]自稱「心好沈博絕麗之文」[64]，其不[65]事浮淺[66]，亦可知矣。夫唯深識鑒奧[67]，必歡然內懌[68]，譬春臺之熙[69]衆人，樂餌之[70]止過客。蓋聞蘭為國香[71]，服媚彌芬；書亦國華，翫繹方美[72]；知音君子，其[73]垂意[74]焉。
贊曰[75]：洪鍾[76]萬鈞[77]，夔[78]、曠所定。良書盈篋[79]，妙鑒[80]迺訂。流鄭[81]淫人[82]，無或失聽[83]。獨有[84]此律，不謬蹊徑[85]。
作者與賞析
劉勰字彥和，祖籍東莞莒縣(今山東莒縣)，先祖隨晉室南遷，遂定居京口（今江蘇鎮江），祖靈真，父尚，皆居於此。勰早年父亡，篤志好學，家貧未婚娶。後來跟隨定林寺沙門僧祐，與他學習，持續十幾年，遂博通經論。梁武帝天監（502-519）初年，初仕奉朝請，屢遷中軍臨川王記室、車騎倉曹參軍、太末令、仁威南康王紀事、步兵校尉兼東宮通事舍人，昭明太子蕭統好文學，深敬愛之。後奉敕於定林寺編佛經，經成出家，改名慧地，不到一年就過世了，時梁武帝普通二年(520)，距生於劉宋泰始初年(465)，享年約五十六歲[86]。
勰撰《文心雕龍》十卷五十篇，今存，大約完成於齊和帝中興元年（501），年紀約三十三四歲。人微言輕，未被當時人所看重稱許，只好帶著書，待在沈約家門口，等他出門，請其定奪，樣子就像賣雜貨的人，後來沈約看到書，認為深得文章理致，經常把書放桌邊參考。書分五十篇，依內容可分為：一、文源論（1-5）；二、文體論（6-25）；三、文術論（26-44；46）；四、文評論（45；47-49）；五、序志（50）[87]。是我國第一部體系完整，架構精確的文學評論專書，稱它「體大思精，亙古未有。」並非過譽。古來文論，不是單篇散論，就是以選文的形態呈現，或者頂多依照文體分類，隨文評點，依類論說。如劉勰文術、文評諸篇，不唯之前所未聞，唐、宋、元、明、清，也無人能出其右，而其論則正吻合當今文學理論之所需，難怪乎劉勰當年獨行踽踽，就因為見識超越當時人千年之遠吧。
〈知音〉為該書第四十八篇，屬文評論中的文學鑑賞論。文分五段：第一段，論知音難遇，舉古來事證，說明鑑賞者本身心態上多半有偏差，導致真才實學者容易被忽略，頗有懷才不遇的感觸。第二段，從作品的角度，論文章抽象，變化萬端，難以洞鑒。第三段，從讀者的角度，論人各有偏好，會造成鑑賞偏頗。第四段，論鑑賞文章之涵養與方法，涵養首重博學，方法獨標六觀。第五段，論如能掌握鑑賞文章的要訣，則文理可以迎刃而解。
【問題與討論】
一、劉勰以為「音實難知，知實難逢」，可否從古來的實例中舉例說明之。
二、劉勰從「文情難鑒」、「知多偏好」兩方面探討評論文學作品之困難，請闡述之。
三、劉勰提出鑑賞文章必須具備的學養與方法有哪些？可否條列述評之。
四、劉勰在本篇中標列「六觀」，具體的提出文學鑑賞之法，請分別闡明其要旨。除此之外，可否由其它角度來鑑賞文學，請舉例說明之。
五、試述〈知音〉篇全篇要旨，並依自己的體會評論其得失。
六、文學藝術有所謂「深廢淺售」，請舉例說明之，並請站在讀者或作者的角度說明自己對此現象所持的態度。
七、一般人都以為好的作品，就是好，一般人都以為不好的作品，就是不好。或者把「一般人」改成「作者」「專家學者」「有錢人」「高官貴族」「小孩」「婦女」……等等，這些人都有不同的視角，請問對文學藝術作品而言，何者較為可信。好壞又該如何斷定。
【延伸閱讀】
一、﹝曹魏﹞曹丕《典論．論文》，卷五十二、〈與吳質書〉卷四十二，﹝南梁﹞蕭統撰、﹝唐﹞李善注：《文選》，台北：藝文印書館，1991年，十二版。
二、﹝曹魏﹞曹植〈與楊德祖書〉，卷四十二，蕭統撰、﹝唐﹞李善注：《文選》，同上。
三、﹝南梁﹞蕭統《文選．序》，蕭統撰、﹝唐﹞李善注：《文選》，同上。
四、﹝南朝﹞鍾嶸《詩品．序》，汪中：《詩品注》，台北：正中書局，1979。
五、﹝南梁﹞顏之推〈文章〉，王利器：《顏氏家訓集解》，台北：明文書局，1982，初版。
[1] 知音：本指對音樂能有正確理解與評價之意。本文借來指真切瞭解文學作品所要傳達的意涵，並能予以正確的評價。這裡有兩層意思：站在讀者的角度，當動詞用，指評論文學；站在作者的角度，當名詞用，指能肯定欣賞自己並給予正確評價的人。
[2] 本文選自［梁］劉勰：〈知音〉，見范文瀾著：《文心雕龍注》，台北：台灣開明書店，1969年8月台七版，卷十，頁13-14。
[3] 知音：此當動詞用。
[4] 賤同思古：謂看輕同時的人，遙想古代的人。
[5] 引文見《鬼谷子．內楗第三》。「內楗」，內，入。楗，門拴。內楗指以言辭與謀略游說國君。其文云：「君臣上下之事，有遠而親，近而疏﹔就之不用，去之反求﹔日進前而不御，遙聞
聲而相思。」
[6]〈儲說〉：見《韓非子》，共有六篇，即〈內儲說〉上、下，〈外儲說〉又分上左、上右、下左、下右。是韓非用以「儲備故事材料」以作為撰文、說服人君的資料庫，因此內容較他篇豐富。
[7]〈子虛賦〉：司馬相如作，見《文選》（卷７畋獵上），以「子虛」「烏有先生」「亡是公」，三人對話，子虛為楚國誇，烏有為齊國問難，亡是公明天子之義。亡是公所言另見〈上林賦〉（《文選》卷８畋獵中），與〈子虛〉為前後文。
[8] 秦皇漢武：秦皇，秦始皇。漢武，漢武帝。
[9] 恨不同時：《史記．老子韓非列傳》載，秦始皇讀了〈孤憤〉、〈五蠧〉，十分仰慕地說：「嗟乎！寡人得見此人，與之游，死不恨矣！」《漢書．司馬相如傳》載，漢武帝讀了司馬相如的〈子虛賦〉，非常佩服的說：「朕獨不得與此人同時哉！」
[10] 韓囚而馬輕：秦始皇透過李斯（與韓非同學，同事荀卿為師），得知〈孤憤〉、〈五蠧〉是韓國公子韓非寫的，漢武帝透過狗監楊得意（與司馬相如同鄉，為四川人），得知司馬相如撰寫〈子虛賦〉。韓非入秦之後，被讒而死於獄中。司馬相如始終只被漢武帝當作倡優一般的人取樂，並未予以重用。
[11] 陳思，陳思王，曹植。此處曹植的文論看法，並見〈與楊德祖書〉（收入《文選》卷４２書中）。排，排斥。孔璋，陳琳的字，建安七子之一，曹植書信中說他不會寫辭賦。
[12]敬禮，丁廙的字，也是後漢建安時期文學家，時常請曹植修改他的作品。潤色，修改。丁廙認為文章的好壞，只有自己知道，請曹植放手修改，不必顧慮。曹植對他所說的話，深深嘉許，以為美談（允當妥適的話）。
[13] 季緒，劉脩的字，也是建安時期作家。詆訶，詆毀、訶斥。劉脩才能不如作者，卻喜歡批評別人的作品。曹植把他比方成戰國時齊國的辯士－田巴。田巴毀謗五帝、罪責三王、罵五霸，一天之中說服千人。但魯仲連一出，使他終身杜口。曹植認為劉脩眼高手低，只會逞口舌之快，真是令人嘆息。
[14] 魏文：魏文帝曹丕。
[15] 君卿：樓護的字，他是西漢末年的辯士。唇舌，指他口才好。
[16] 史遷：撰《史記》的司馬遷。
[17] 桓譚：東漢著名學者，著有《新論》，今傳於世。
[18] 負誚（ㄑㄧㄠˋ）：被譏笑。
[19] 鑒照：謂有識人之明，如鏡照物，無所遁形。
[20] 二主：指前所論秦始皇、漢武帝。
[21] 鴻懿：大而優美，指人的才華洋溢。
[22] 班曹：班固、曹植。
[23] 逮：及。
[24] 醬瓿：瓿，音ㄆㄡˇ，小的醬甕。
[25] 麏，或做「麇」、「麕」，音ㄐㄩㄣ，獐也，似鹿而小，頭無角。
[26] 礫，音ㄌㄧˋ。礫石，碎石塊。
[27] 青眸，深邃的瞳孔，指人明亮的眼睛。此謂：太陽照亮他們，使其無所隱藏，加上人的眼睛仔細觀察，能描繪他們的外型。
[28] 魯臣以麟為麏：見《春秋公羊傳》魯哀公十四年，西狩獲麟事，《傳》載，採薪者捕獲麒麟，送到宮中，有人說是「樣子是麕，但有角」。
[29] 楚人以雉為鳳：見《尹文子．大道上》載，楚國有個挑著山雞的人，路人問他挑的是什麼鳥，挑山雞的人騙路人說是鳳凰，那路人誤以為是真鳳凰，就花二十金向他購買，準備獻給楚王。
[30] 魏民以光怪為食：本作「魏氏」，據范校改。魏民事，見《尹文子．大道上》載，魏國有一個農夫，耕作的時候，發現寶玉，直徑一尺，他並不知道是寶玉，於是告訴了他的鄰居。他的鄰居想私下佔有它，就騙他說：「這是怪石！放家裡將對他不利！」農夫將信將疑，就把它放在屋簷之下，結果當夜發光，光照一室。農夫全家大為驚恐，又把這種狀況告訴鄰居。鄰人跟他說：「這就是怪的徵兆，趕快丟掉，可以免除災殃。」農夫於是馬上把怪石丟到離家遠遠的郊野。鄰人過不久，去偷拿回來，獻給魏王，魏王問玉匠，價值如何？玉匠說：「這是無價之寶，我這一生從未見過，天下沒有人能擁有它！」於是魏王立刻獎賞那個鄰人，黃金千兩，並請他擔任上大夫，接受國家的俸祿。
[31] 宋客以燕礫為寶珠：見《闕子》（書亡，《藝文類聚》卷六、《太平御覽》卷五十一引）載，宋國人誤把燕國的尋常石頭當作寶石，撿到之後拿回家藏起來，周人聽到後好奇去看，結果忍不住笑著說：「這不過是燕國普通的石頭，與瓦礫並沒有差別。」
[32] 篇章雜沓：謂作品眾多，樣式紛雜。
[33] 質文交加：指作品的內容思想。文，指作品的藝術形式。交加，指紛呈，意謂必須一起考量。
[34] 圓該，圓滿該備，周延妥適，面面俱到。
[35] 此謂：個性慷慨直率的人，看到節奏分明的作品，會迎著音律打拍子。
[36] 醞藉：「藉」字紀昀評本、范文瀾註本皆誤作「籍」，此據王利器《文心雕龍新書．知音》校改。
[37] 此謂：個性含蓄謙退的人，看到詞意綿密的作品，會跟著手舞足蹈起來。
[38] 此謂：性格上聰明外露（喜於表現）的人，看到文辭華麗的作品，會顯得興高采烈。
[39] 此謂：個性愛好新奇的人，看到內容怪誕的作品，會感受到驚心動魄。以上四句說明：閱讀者（或評論者）性格不同，偏好不同，對吻合自己個性的作品，感受較深。
[40] 會：合。嗟，讚嘆。諷，誦讀。此謂：看到合於自己脾胃的作品，則讚嘆而反覆誦讀之。
[41] 沮：失望，灰心。
[42] 語見《淮南子．汜論訓》：「東面而望，不見西牆；南面而望，不睹北方；唯無所嚮者，則無所不通。」此言：文學評論者很容易各師其心，愛其所好，惡其所非，如果僅就自己的好惡來論斷作品的優劣，那就無異於「面向東邊，看不到西牆」了。
[43] 喬閱：高山。
[44] 培塿：小土丘。
[45] 滄波：大海的波瀾
[46] 畎澮，田間小水溝。
[47] 衡，秤。此謂：如秤一般精準，能評量出作品內容的輕重。
[48] 位體：位，安排。體，體裁。詩中有四言、五言、長短形式之別，又有抒情、敘事、論理手法之別，再有田園、山水、離情、飲酒……內容之別。
[49] 置辭：措辭，謂字、詞、句之運用與篇章結構之安排。
[50] 通變：通，指繼承；變，指創新。就手法上來說，哪些是因襲前賢的，哪些是獨自創造的，其因襲與創新之間，又是否妥適？
[51] 奇正：奇，異，異於常態；正，正規，合於常態。此謂觀察作品「奇」與「正」的安排，是否妥適。文體有奇正，手法有奇正，內容亦有奇正。吻合一般人認知常用之正規為「正」，反之為奇。
[52] 事義：事，故事、典故；義，文章內容。觀察文章典故運用是否妥當，是否能吻合文章內容所需。
[53] 宮商：本指五音音律，此謂文字的聲、韻、調。
[54] 形：執行、運用。
[55] 覘：音ㄓㄢ，窺視。此指仔細閱讀。
[56] 志在山水：用伯牙與鍾子期的典故。典出《呂氏春秋．本味》載：春秋的時候，有一位彈琴的名家，名叫伯牙。他彈琴的時候，都有好友鍾子期在旁聆聽。有一次當他正在彈琴，心中想著泰山的宏偉，鍾子期馬上聽出來，稱讚道：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。」過不久，心中想著潺潺流水，鍾子期又接著說：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」後來鍾子期死了，伯牙破琴斷絃，終身不再彈琴。
[57] 「鑒」本作「監」，二字雖為古今通同字。
[58] 深廢淺售：通俗之讀者，拋棄艱深的篇章，欣賞淺顯的作品。
[59] 莊周所以笑〈折楊〉：莊周，戰國思想家，著有《莊子》一書。〈折楊〉，古代一種通俗歌曲。莊周笑折楊，典出《莊子．天地篇》：「大聲不入於里耳，〈折楊〉、〈皇荂〉則嗑然而笑。是故高言不止於眾人之心，至言不出，俗言勝也。」「笑」字謂喜而讚嘆。莊子意謂：民間未聞雅樂，多半聽一些俗曲，就高興得嗑嗑然而笑，故而高明的言論，無法深植民心。因此至言如果不加以闡述，會造成俗論充塞遠勝至理之言。
[60] 宋玉所以傷〈白雪〉：〈白雪〉，古代一種雅樂。宋玉，戰國時楚國文學家，為先秦重要之辭賦家，作品多半收入《楚辭》、《文選》。宋玉傷白雪，典出《文選．宋玉對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰〈下里巴人〉，國中屬而和者數千人；其為〈陽阿〉、〈薤露〉，國中屬而和者數百人；其為〈陽春〉、〈白雪〉，國中屬而和者不過數十人……是其曲彌高，其和彌寡。」此所謂「傷」，或以高雅的樂章，不為人所賞識，而有所感歎。
[61] 屈平：屈原，戰國時楚國人，是中國著名的文學家，作品主要收入《楚辭》。所引見：《楚辭．九章．懷沙》。
[62] 異：獨特、與眾不同之處。
[63] 揚雄：西漢末年文學家、思想家，著有《方言》、《法言》、《太玄經》等書傳於世，傳世辭賦、散文等見嚴可均《全漢文》卷51至卷54。
[64] 此語見《全漢文》卷52揚雄〈答劉歆書〉。雄自稱，少不得學，心好沉博絕麗之文。沉博，指內容思想精深、淵博。絕麗，指文采特別華麗。
[65] 「不」字原無，諸本並同，於意未允。校勘者或以 「其」為「不」，或以「其」為「共」，皆覺未當，楊明照《文心雕龍校注拾遺》以為「其下疑脫一不字」，從之，據補。
[66] 浮淺：輕浮淺薄之文。
[67] 深識鑒奧：謂鑒識深奧。
[68] 懌（ㄧˋ），喜悅。
[69] 熙：熙熙，和樂的樣子。春天的樓台，使大家快樂。典出《老子》第二十章：「眾人熙熙，如享太牢，如春登台」。彥和所見《老子》，「春臺」連文，與今本不同。
[70] 樂餌之，止過客：樂，音樂。餌，食物。此謂：音樂、美食可以讓過客停下腳步。此典出《老子》第三十五章：「樂與餌，過客止」。
[71] 蘭為國香，王者之香。服，佩帶。媚，喜愛。彌，更加。此謂：蘭花是王者之香，人由於愛好而去佩帶，就會越發覺其芬芳。
[72] 書亦國華，翫繹方美：書，文章。國華，王者的文彩。翫，音ㄨㄢˋ，玩味。「繹」本作「澤」，從王利器《文心雕龍新書》校改。繹，抽引絲線，翫繹，謂細細品味。此謂：文章是王者的文彩，只有細細品味，方能體會它的美。
[73] 其：表示希望的語詞。
[74] 垂意，留意、注意。焉，於此。
[75] 贊：助也，幫助引進賓客者為贊。《文心雕龍》全書體例，五十篇之後皆有「贊曰」，乃總結全篇旨意，以四言八句，韻語方式呈現。
[76] 洪：大。鍾，當為鐘，此二字古人常混用。
[77] 鈞：三十斤。
[78] 夔：舜時樂官。
[79] 篋，書箱。
[80] 妙鑒，高妙的鑑賞者。
[81] 鄭，春秋時鄭國的歌曲，在今河南新鄭。
[82] 淫人：動搖人的心志，使人走上偏斜的道路。
[83] 或，或然，意味偶爾，即使一次、兩次，都不可以，即「無或」之意。失聽，聽錯了。此謂：流行的音樂，大家都喜歡聽，大家都喜歡的作品，未必是好的作品。
[84] 獨有：唯有。律，規範，泛指文中「六觀」等文學鑑賞之規範。
[85] 蹊徑，指小路 。
[86] 生平參《梁書．劉勰傳》及范文瀾《文心雕龍注》〈序志〉篇注6。
[87] 全書體例，詳參王更生《文心雕龍導讀》。
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