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認識自己 引論                 周西波撰

    本單元主題為「認識自己,目的是為了思索確立個人的生命價值與目標,在錯綜複雜的社會脈絡中,尋求合適的生存法則。若能覺察個人能力的長短優劣,掌握自己志趣的趨向,勢必有助於釐清規劃出一己未來理想的藍圖,強化其實踐的可能性。閱讀前人詩、文等作品,當然不僅僅止於文學美感的觸發,其中每每蘊藏著前人生活經驗的深刻體會,可供讀者深入思索,轉化成為自己處世原則之依據。所選王國維〈人間詞話一則〉,乃作者從宋人詞作內容提煉而出的人生三種境界,展示追求人生理想過程的三種層次,包括:初始追尋理想的嚮往與茫然;對理想的擇一與固執;以及最終實現理想時,苦盡甘來的驚喜感受。此一生命經驗之體現,終究必須透過自我之檢視,落實人生價值之確立,方能不畏艱難,勇往直前而無怨無悔。

  此外,在人生的旅途中,理想之實現,往往必須遭遇種種不確定因素之影響,或得或失,未必盡如人意。偶遭困頓,若未能適時調整自己的步伐與心境,難免陷溺於情緒的緾縛而消沉不振,故而認清物我之關係與因應之道,心境的調適,實為人生中一重大課題,亦不容忽視。莊子〈養生主〉一篇,展現道家對生命自由的追求,引導讀者思索,置身於複雜的世界之中,該如何洞察、隨順外在世界的結構,不拘泥於形軀、生命的限制,尋求心靈的超脫,讓自己活得優遊自得。讀者可藉以觀照自我處世態度與生命價值的抉擇。

    然而,人往往執著於生命的短長與肉身的存滅,總是無止盡的追求著長生、延年。古時,臣下晉見君王必呼萬歲,而千古以來真有萬歲者嗎?對於此種問題在陶淵明〈形影神〉這三首詩或許可以得到解答,在〈形贈影〉中藉由罔兩與景的問答點出了一個你我都難以否認的現實人生短暫,無法常存,故得出了需要及時行樂的結論;但是,在〈影答形〉之中對於及時行樂的看法提出不同的看法,以為人生可以有更積極的作為,而立善遺愛即是積極的實踐;作者最終以〈神釋〉作結,透過順任自然,達到「死生驚懼,不入於胸中」的境界,也消除了前述的種種疑慮。此三層境界的對話,讓讀者了解人生的境界不該有所囿限,若能順應自然,方可自在自適的看待己身的一切變化與轉折。

 

 

 

 

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                 人間詞話一則       王國維

【選文】

 

  古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界:「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾裏尋他千百度,回頭驀見(當作「驀然迴首」),那人正(當作「卻」)在燈火闌珊處。」此第三境也。[1]此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也。

 

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             形影神三首并序          陶淵明

【選文】

    貴賤賢愚,莫不營營[1]以惜[2]生,斯甚惑焉!故極陳形影之苦,言神辨自然[3]以釋之。好事君子[4],共取其心[5]焉。

 

〈形贈影〉

 

天地長不沒,山川無改時。

草木得常理,霜露榮悴之。

謂人最靈智,獨復[6]不如茲[7]

[8]見在世中,奄[9]去靡歸期。

[10]覺無一人,親識豈相思?

但餘平生物,舉目情悽洏[11]

我無騰化術[12],必爾[13]不復疑。

願君取吾言,得酒莫苟辭。

 

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養生主[1]       莊周

【選文】

吾生也有涯[2],而知[3]也無涯。以有涯隨無涯,殆[4]已!已而爲知者,殆而已矣!爲善無近名,爲惡無近刑[5],緣督以爲經[6],可以保身,可以全生,可以養親[7],可以盡年。

庖丁[8]爲文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦[9],砉然[10]響然,奏刀騞然[11],莫不中音,合于桑林[12]之舞,乃中經首[13]之會[14]。文惠君曰:「嘻,善哉!技蓋[15]至此乎?」庖丁釋刀對曰:「臣之所好者道也,進[16]乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非全牛者;三年之後,未嘗見全牛也;方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理[17],批大郤[18],導大窾[19],因其固然。枝經肯綮[20]之未嘗,而况大軱[21]乎。良庖歲更刀,割也;族庖[22]月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發于硎[23]。彼節者有間而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然,每至于族[24],吾見其難爲,怵然[25]爲戒,視爲止,行爲遲,動刀甚微,謋然[26]已解,如土委地。提刀而立,爲之四顧,爲之躊躇滿志,善[27]刀而藏之。」文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。」

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