【101 嘉義大學全校性閱讀書寫課程推動與革新計畫】

人格典範 引論                 楊徵祥撰

「人格」，指一個人的品格；「典範」則是值得吾人學習的榜樣。本單元收錄的三篇選文，主旨皆為論述值得吾人學習的榜樣。

隨著社會變遷、價值觀的不同，年輕人常會有「失落」的感覺，這種失落感往往來自於「生活無重心」、「生命沒有目標」。對於年輕人的失落感，吾人想進一步探討的是，是不是有什麼值得年輕人學習的榜樣？當今社會需要什麼樣的「人格典範」？什麼「人格典範」可以被效法？

每個生命都有其盡頭，如何在有限的生命中，延續無限的意義與價值，一直是吾人追求的理想；雖然吾人所追求的事物，在他人眼中或許毫無意義，但是聖人賢士之所以能超脫俗世，就在勇於追尋生命的永恆，創造出無限的意義與價值。

本單元共收錄三篇文章，第一篇選文是司馬遷的〈伯夷列傳〉。本篇為《史記》七十列傳之首，太史公以此篇當作列傳的標竿，是因為伯夷積仁絜行、清風高節的崇高品格，成為後世的典範。

第二篇選文是虞世南的〈蟬〉。作者運用比興手法，表示品格高潔的人，並不需要外在的憑藉，自能聲名遠播，寄託了作者不同流合汙的心志，詩作雖短卻寄寓深遠。

第三篇選文為余光中的〈梵谷傳〉。梵谷以畫作來書寫人生，為了自己的理想與執著，燃燒生命，雖然一生受盡貧困、病痛、屈辱、孤寂，但追求完美藝術的意志從不動搖。

三篇選文，呈現出三種不同的人格特質與典範，樹立處世的楷模。

                 伯夷列傳            司馬遷 

【選文】

夫學者載籍極博，猶考信於六蓺，[1]詩書雖缺，然虞夏之文可知也[2]。堯將遜位，讓於虞舜。舜禹之閒，岳牧[3]咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，[4]傳天下若斯之難也。而說者曰：「堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。」[5]此何以稱焉？太史公曰：「余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？」

               梵谷傳節錄            余光中譯

【選文】

第六章　阿羅

　　每晨文生在黎明前起床，穿好衣服，便跋涉好幾公里，或沿河而下，或深入鄉間，去尋找使他動心的地點。每夜他背著一張完成的油畫回來，說是完成，因為他再也無能為力了。一吃過晚飯，他就睡覺。

　　他變成一架盲目的繪畫機，一口氣畫了一張又一張熱騰騰的油畫，簡直不曉得自己在做些什麼。野外的果園正在開花。他激發了一腔豪情，要把他們全畫下來。他不再想著自己的畫了，他只是畫下去。整整八年的苦工，終於勃發為勝利的力量，在表示自己了。有時他在曙色初破時開始工作，到了中午已經畫成。於是他跋涉回鎮，飲一杯咖啡，又背著一張新畫布，朝另一個方向出發。

                  蟬            虞世南

【選文】 

垂緌[1]飲清露，流響[2]出疏桐。

居高[3]聲自遠，非是藉秋風[4]。